En este sentido, ha tratado de construir un recorrido histórico a partir de las narrativas que tratan de ese encuentro entre europeos, norteamericanos y latinoamericanos, que traducen conflictos y tensiones culturales entre esas regiones. WebLa interculturalidad es el fenómeno social, cultural y comunicativo en el que dos o más culturas o, más bien, representantes de diferentes identidades culturales específicas, se relacionan en condiciones de igualdad, sin que ningún punto de vista predomine sobre los demás o sea considerado “normal”. Prácticas Quirúrgicas La colonialidad a lo largo y a lo ancho: el hemisferio occidental en el horizonte colonial de la modernidad. Tabula Rasa, No. El artículo tiene como reto central analizar la contribución de García Canclini a este tema de gran relevancia social en la actualidad. 2012, Universidad Nacional Autónoma de México . Los grupos étnicos y sus fronteras. La plurinacionalidad en américa latina. Journal's homepage in redalyc.org De acuerdo con el autor, la intensificación de los intercambios comunicacionales, económicos y migratorios entre EEUU y América Latina enriqueció el conocimiento recíproco entre estas sociedades. El propósito fundamental del texto es dar a conocer como las culturas en distintos países y pueblos amerindios son totalmente diferentes, según su modo de pensar hasta en su... ... una organización afroco- lombiana que desarrolla programas de formación profe- sional en convenio con la Universidad de la Guajira: Licenciatura en Etnoeducación con énfasis en ciencias sociales y cultura. Evidentemente, García Canclini no niega que hubo aproximaciones, pero defiende la idea de que todavía hay mucho que hacer en términos de políticas culturales. 3 aumentaron el contacto entre los países -lo que no necesariamente se tradujo en integración, en la formación de circuitos culturales latinoamericanos-, por otro, se reforzaron viejos estereotipos en el contexto actual (de los gringos invasores, de los latinos indolentes, entre otras imágenes marcadas por la intolerancia y la xenofobia). usada para indicar la demostración que consiste en descender de la causa al efecto, EL SOBERANO Y SU REINO Reflexiones sobre la génesis en América Latina Francois-Xavier Guerra Francois Xavier Guerra, partiendo del binomio ciudadano y Nación, nos muestra, Descentralización: A continuación se da una variedad de definiciones: 2.1 Transferir a diversas corporaciones u oficios parte de la autoridad que antes ejercía el gobierno, POLITICAS DE PRIVATIZACION ESPACIO PÚBLICO Y EDUCACION EN AMERICA LATINA. La interculturalidad en la región latinoamericana está estrechamente relacionada con la problemática indígena, ya que a partir … (1998). Salud e Interculturalidad en América Latina. 1. loc. Para el autor, el multiculturalismo adopta medidas compensatorias que no permiten alcanzar el objetivo del reconocimiento. Según el autor, la antropología desarrolló métodos para trabajar con situaciones interculturales, así que por qué no utilizar estos valiosos instrumentos para «tornar visible lo que sucede bajo el predominio actual de la producción industrial y de la circulación masiva y. El autor propone adoptar una agenda de investigación interdisciplinar que construya una significativa interfaz con varios campos disciplinares. Gerardo Fernández Juárez México: Grijalbo. Hablar de esa relación y tener en cuenta las articulaciones y tensiones entre mercado, identidades culturales locales/regionales y procesos comunicacionales presentes en esas relaciones sociales o en los circuitos -producción y consumo- culturales. Se trata de un intelectual que transita entre la ‘Tierra del Sol’ (México) y la ‘Tierra del fuego’ (Argentina), llevando en su equipaje las prácticas, las artes, los saberes, los simbolismos y los imaginarios latinoamericanos, conducido por los trazos, marcas y enunciaciones de las sociedades que están presentes especialmente en América Latina. – (1995). Prácticas Quirúrgicas ...LA INTERCULTURALIDAD EN AMÉRICA LATINA Estudos sobre cultura: uma alternativa latino-americana aos Cultural Studies. Así, los estudios culturales en cierta forma abrieron nuevas perspectivas o ‘salidas de emergencia’ transversales, las cuales permitieron renovar el análisis y los estudios culturales. Gerardo Fernando Juárez afirma que aún existen brechas entre la cirugía simbólica de los pueblos amerindios y la que en occidente se practica. García Canclini entiende el fenómeno del multiculturalismo como un valor cultural basado en el ‘relativismo’ originario del respeto a las diferencias culturales: lo considera una expresión de la existencia de diferentes grupos sociales que desarrollan prácticas, relaciones, tradiciones, valores e identidades culturales -individuales o colectivas- distintas y propias dentro de una misma comunidad política. Fue justamente en ese ‘entre’ donde emergieron los cultural studies, tanto como los estudios culturales latinoamericanos con sus vocaciones interdisciplinares: configuraron lo que el autor llamó ‘no-disciplinas’ por haberse dislocado de las ‘ortodoxias teóricas’ y de las ‘rutinas del pensamiento’. (1998 y 2002). Subrayando que Europa en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX fue protagonista de un intenso flujo migratorio hacia América y que su cultura, lógicamente, penetró en el continente, García Canclini destaca las narrativas que enuncian este ‘encuentro cultural’. García Canclini, por tanto, propone que la cultura sea repensada en sus definiciones y comprendida a partir de la lógica construida por los actores sociales en lo cotidiano. FUNDACIÓN TELEFONICA respeta la legislación vigente en materia de protección de datos personales, la privacidad de los usuarios y el secreto y seguridad de los datos personales, en concreto el Reglamento 2016/679 del Parlamento Europeo y del Consejo de 27 de abril de 2016, adoptando para ello las medidas técnicas y organizativas necesarias para evitar la pérdida, mal uso, alteración, acceso no autorizado y robo de los datos personales facilitados, habida cuenta del estado de la tecnología, la naturaleza de los datos y los riesgos a los que están expuestos. (5) Esos países, según el autor, frecuentemente importan modelos e ideas e intentan implantarlas, especialmente la élite dirigente; es el caso del liberalismo, fascismo, nazismo, etc. – (2006). Es en este punto cuando afirma que el papel del antropólogo sería de gran valía para los análisis sobre el capitalismo globalizado. Se podría afirmar que este autor, en última instancia, procura desarrollar políticas ciudadanas que se basan en una ética intercultural que considere las confrontaciones y los intercambios económicos y comunicacionales vividos en tiempos de globalización. La dialéctica del iluminismo. Así, las perspectivas multiculturales insistirán en el hecho de que para ser reconocido es preciso generar recursos de ciudadanía por medio de las políticas compensatorias, y así para el autor no conseguirían desprenderse de las narrativas constructivistas, para las cuales el relativismo absolutizado también legitima las exclusiones socialmente existentes. Por: Ulises Salamanca Cédula: 8-333-877 El Profesor Pablo Gentili. Telos 61, 58-61. Esta sería la condición para que el proceso sea calificado de intercultural". – (2004b). 17, primavera, 2002, pp. Y sugiere que debemos considerar «[…] no sólo las definiciones múltiples sobre lo cultural dadas por las ciencias humanas y sociales, sino también las conceptualizaciones hechas por los gobiernos, mercados y movimientos sociales. Los campos obligatorios están marcados con *. En Diferentes, desiguales y desconectados destaca la interfaz entre las disciplinas con las que trabaja: antropología, sociología y comunicación. México A partir de los años noventa, surgió en América Latina una nueva atención a la diversidad étnico-cultural, esta atención parte de reconocimiento jurídicos y de una necesidad cada vez … ¿Cuál es el impacto de una cultura extranjera en diferentes territorios? Scientific Information System Sin embargo, este conocimiento del otro no se tradujo propiamente en integración o reconocimiento. Interculturalidad, educación y política en América Latina Buenos Aires: Ediciones del Signo. Por tanto, si por un lado, los acuerdos económicos entre países/continentes, la presencia intensa de los media en el día a día y el proceso de globalización afectaron a esas relaciones promoviendo aproximaciones; por otro, es necesario fijarse en el hecho de que hay también mucha resistencia a integrar culturalmente a estas regiones (insiste en que desgraciadamente estereotipos y prácticas xenofóbicas también están presentes en el día a día). Afirmó que se plantearon como objetivo fortalecer las relaciones interculturales de la UDG con los países del centro y Sudamérica y que, gracias a PROFIC, actualmente trabajan en varios proyectos con IES de esas regiones. Son ya muchos los investigadores de nuestro medio cultural que están proponiendo en El autor, por tanto, ha considerado el concepto de hibridación como una noción también descriptiva, la cual «[…] caracterizaría los procesos sociales en que se dan cruces, intersecciones, sin permitirnos establecer el carácter de estas intersecciones o de esas hibridaciones […]. La interculturalidad en la región latinoamericana está estrechamente relacionada con la problemática indígena, ya que a partir del análisis de las relaciones entre indígenas y no indígenas dio lugar el concepto de interculturalidad derivado posteriormente en educación intercultural. Culturas Híbridas. Enviado por dalita85  •  28 de Mayo de 2015  •  1.515 Palabras (7 Páginas)  •  196 Visitas. Y es aquí donde el docente juega un papel importante, su actitud ante la diversidad, su formación, las técnicas y las metodologías que sean promovidas para la realización de su labor en interculturalidad. Barcelona: Gustavo Gili. ...ENSAYO Es justamente en torno a este conjunto de cuestiones donde el autor se aproxima a los estudios de Martín-Barbero. SALUD E INTERCULTURALIDAD Desde Consumidores y Ciudadanos defiende esa tesis, que fue muy debatida y a veces malentendida por las ciencias sociales (García Canclini, 1990). Gerardo Fernández Juárez La interculturalidad como saber y práctica. 2009 EN AMÉRICA LATINA WebLa interculturalidad lleva presente más de medio siglo en textos académicos y discursos oficiales. Barth, F. (1976). y Pueblos Originarios Por tanto, es a través del contacto con el otro como se construyen las identidades específicas, individuales y colectivas (Barth, 1976). Interculturalidad, educación y política en América Latina Adorno, T. W. y Horkheimer, M. (1973). Y, finalmente, evalúa con frecuencia la ‘relación amistosa entre países vecinos’: repiensa la convivencia entre EEUU, Canadá y México y prueba que las relaciones de EEUU con a Europa son más tensas de lo que se imagina (García Canclini, 1999a). Son las siguientes: – Binarismo maniqueo, que se traduce en la mirada de los países desarrollados sobre América Latina como territorio de barbarie. García Canclini, en Culturas híbridas -considerado como el mejor libro de América Latina de 2002 por la Latin American Studies Association-, presentó el concepto de hibridación como una alternativa para comprender la complejidad de los procesos culturales dentro del contexto latinoamericano, puesto que para él «[…] la noción de hibridación implica considerar las intersecciones entre culturas y establecer como propósito del trabajo de las ciencias sociales situarse entre las culturas, en los lugares de cruce, fusión, conflicto y contradicción» (García Canclini, 2006, p. 8). Semantic Scholar is a free, AI-powered research tool for scientific literature, based at the Allen Institute for AI. La Universidad Autónoma, Indígena e Intercultural, una iniciativa del Consejo Regional Indígena del Cauca, en Colombia. Da Diáspora. Comboni Salinas, Sonia Por su parte, la directora de Relaciones Internacionales en la Universidad Tecnológica de El Salvador, Blanca Orantes de Pineda, comentó que PROFIC les permite … – (2006). 12, 229-251. Un pensamiento y posicionamiento otro desde la diferencia colonial. Globalización, interculturalidad y políticas culturales. Al contrario de una cultura pensada como un ‘sistema de significados’ (Geertz, 1992), propone que esta se comprenda como el «[…] conjunto de procesos a través de los cuales dos o más grupos representan e intuyen imaginariamente lo social, conciben y generan las relaciones con otros, o sea, las diferencias ordenan su dispersión y su inconmensurabilidad mediante una delimitación que fluctúa entre la orden que hace posible el funcionamiento de la sociedad, las zonas de disputa (local y global) y los actores que la abren a lo posible» (García Canclini, 2004a, p. 49). More information about this article PRACTICAS QUIRURJICAS Y PUEBLOS ORIGINARIOS, 2009 GERARDO FERNANDEZ JUARES (COORDINADOR) Regístrate para leer el documento completo. subyace latente en toda América Latina no puede desarrollarse la como interculturalidad forma de vida que nos atañe a todos los que compartimos dicho territorio. El malestar en los estudios culturales. EN AMÉRICA LATINA Buenos Aires: Ariel. En la segunda parte se analiza la articulación entre globalización, interculturalidad y propuestas de reformulación de políticas culturales para América Latina, en el conjunto de su obra. WebA pesar de la importancia que tiene la presencia árabe en América Latina −de hecho algunas personas de origen árabe llegaron a ocupar cargos importantes tales como la presidencia de varios países latinoamericanos−los estudios realizados acerca del tema siguen siendo escasos, pero durante la última década han aumentado notablemente.. ¿EXISTE O NO LA INTERCULTURALIDAD ENTRE PUEBLOS DE AMERICA LATINA? “….. Posee carácter desiderativo; rige el proceso y es a la vez un proceso social no acabado sino más bien permanente, en el cual debe haber una deliberada intención de relación dialógica, democrática entre los miembros de las culturas involucradas en él y no únicamente la coexistencia o contacto inconsciente entre ellos. (Montevideo: CLAEH, 1986); Cultura transnacional y culturas populares (Lima: Ipal, 1988, antología coordinada con Roncagliolo); Culturas híbridas (México: Grijalbo, 1990); Cultura y comunicación (La Plata, Ediciones de Periodismo y Comunicación, 1997); Las industrias culturales en la integración latinoamericana (organizado con Moneta, Buenos Aires: Eudeba, 1999); La globalización imaginada (Barcelona: Paidós, 1999); Imaginarios Urbanos (2ª ed., Buenos Aires: Eudeba, 1999); Consumidores y ciudadanos (México: Grijalbo, 1995); Latinoamericanos buscando lugar en este siglo (Barcelona: Paidós, 2002); Diferentes, desiguales y desconectados (Barcelona: Gedisa, 2004); Lectores, espectadores e internautas (Barcelona: Gedisa, 2007). Complete issue O sea, trata de valorar en qué grado se desarrollaría algún reconocimiento estimulado por los valores interculturales. lucha de consagrar la democracia en el territorio latinoamericano a sido una constante lucha, ya que, luego de que la sociedad fue colonizada quiso ser adaptada a los aspectos y hegemonías … Así, García Canclini defiende la tesis de que la proximidad y la interacción entre las diferentes culturas incitan también narrativas que refuerzan identidades locales. Licenciatura para la Formación de Profe- ssores Indígenas de la Universidade do Estado de Mato Grosso y la del Programa de Formación de Profesores... ...CONTEXTO * Por Daniel Mato En cierto sentido, se constituyeron como ‘puertas giratorias’: a partir de las cuales […] se podía entrar derridiano y salir homibhabhiano, comenzar logocéntrico y volverse desconstructivista, pasar del análisis textual de la puerta al debate sobre la performatividad de sus biseles» (García Canclini, 2004a, pp. Distrito Federal, México En las relaciones interculturales se establece una relación basada en el... ...ENSAYO La interculturalidad erróneamente se encuentra ligada a los indígenas, específicamente a la educación escolar a partir del estudio las relaciones entre indígenas y no indígenas se originó el concepto de interculturalidad derivando en educación intercultural. New York: Columbia University Press. Lamentablemente, no se valora que esta perspectiva interdisciplinar frecuentemente trae consigo un compromiso para desarrollar una interpretación abierta a la alteridad (García Canclini, 2004a). (1994); Hall, S. (2003); Martín-Barbero, J. – (2002). * Por Daniel Mato La distinción. Network of Scientific... Buenas Tareas - Ensayos, trabajos finales y notas de libros premium y gratuitos | BuenasTareas.com, Desarrollar Un Plan De Evacuación En Situacion De Inundación, Cancelacion De Procedimiento De Licitación Publica. ...LA INTERCULTURALIDAD EN AMERICA LATINA El ejemplo utilizado por el autor son las series de televisión y su amplia recepción en varios países, en los que en la recepción ocurre -a través de apropiaciones o agenciamentos- la hibridación de los productos. Sus primeros trabajos, marcados por la inquietud epistemológica y metodológica en sus análisis de la relación entre las artes populares y la cultura hegemónica capitalista, lo condujeron a problematizar las teorías de la modernidad tan fuertemente marcadas por las narrativas de los países centrales europeos y norteamericanos. ), Interculturalidad, descolonización del Estado y del conocimiento. La Universidad Autónoma, Indígena e Intercultural, una iniciativa del Consejo Regional Indígena del Cauca, en Colombia. Afirmó que uno de los retos es incorporar la interculturalidad como eje transversal en los planes de estudio y continuar con el acompañamiento y orientación a los estudiantes hasta que regresen a su lugar de origen. Este es un trabajo que tiene como proposito analizar la interculturalidad dentro del sistema de educacion nacional en el Ecuador haciendo comparaciones con paises latinoamericanos … EL PROBLEMA DE AMÉRICA LATINA: 17, primavera, 2002, pp. Estas narrativas, por tanto, estarían asociadas directamente a las cuestiones de identidad. Así, este artículo pretende contribuir a una comprensión más clara del locus ocupado por García Canclini en la construcción de un marco teórico-metodológico para los estudios culturales latinoamericanos; también procura señalar la importante contribución de la obra del autor al campo de la comunicación. Adquirir competencias interculturales favorece a la integración de una sociedad, una persona competente culturalmente dispone de los recursos y capacidades para lograr mantener un equilibrio entre el mantenimiento de la propia identidad y el desempeño funcional en otro grupo cultural. Distrito Federal, México Para García Canclini, los estudios culturales «[…] encontraron, entrando por la puerta de la filosofía, caminos para la antropología, y que lo que se aprendía en letras, economía o sociología servía para introducirse, aunque fuera por la ventana, en ciertos edificios […] [por tanto], edificios sedimentados por saberes institucionalizados y ensimismados, lugares en los cuales otras formas de hacer interpretativas y comprensivas eran rechazadas. La Universidad Autónoma, Indígena e Intercultural, una iniciativa del Consejo Regional Indígena del Cauca, en Colombia. Walsh, C. (2006). En la UB se trabaja en lograr impacto de la política de internacionalización bajo los parámetros de planificación, inversión y compromiso de los beneficiados, reglamentación y comunicación. Ante la sociedad del conocimiento. WebLa denominación de intercultural está referida explícitamente a la dimensión cultural del proceso educativo y a un aprendizaje significativo y social y culturalmente situado; así como también a un aprendizaje que busca responder a las necesidades básicas de los educandos provenientes de sociedades étnica y culturalmente diferenciadas. 2a ed. En cuanto a la interculturalidad como un proceso permanente es importante considerar la necesidad de pasar de un tratamiento teórico a una práctica social como lo menciona. Liberalism, community and culture. Como él mismo afirma, los estudios culturales como narrativa de cuño científico deben renunciar «[…] a la parcialidad del propio punto de vista, para reivindicar un lugar como sujeto no delirante de la acción política» (García Canclini, 1997, p. 60). [pic] El Multiculturalismo. El propósito fundamental del texto es dar a conocer como las culturas en distintos países y pueblos amerindios son totalmente diferentes, según su modo de pensar hasta en su... ... una organización afroco- lombiana que desarrolla programas de formación profe- sional en convenio con la Universidad de la Guajira: Licenciatura en Etnoeducación con énfasis en ciencias sociales y cultura. En sus libros(1) se encuentra la riqueza de un debate que estimula al lector a navegar entre las posibilidades de comprensión de las dinámicas socioculturales más allá de los discursos que, eligen o bien solamente la ‘autenticidad’ de las identidades locales, o bien la integración de los referenciales identitarios con la cultura global; como también localizamos una preocupación por revisar los conceptos de ciudadanía e identidad, reflexionando sobre ellos desde una lógica que da preferencia a un análisis de la diversidad y de los hábitos de consumo de los bienes y servicios culturales de los países latinoamericanos. Por ello, el conjunto de … - A manera de conclusiones. Guarda mi nombre, correo electrónico y web en este navegador para la próxima vez que comente. Complete issue Como su palabra: se describe en sí misma la interculturalidad no es algo que deba desagregarse queda... ...SALUD E INTERCULTURALIDAD Interculturalidad y colonialidad del poder. A esto se suma que todavía hay una lectura llena de prejuicios en estos estados en relación a los países latinoamericanos: las sociedades allá presentes -en varias oportunidades- son vistas como incapaces de realizar la autogestión. Se debe encontrar una armonía entre culturas para entender la diversidad como una oportunidad de crecimiento y no como una barrera que impide interactuar. García Canclini, por medio de su vasta obra, iniciada en la década de 1970, ha investigado y analizado de forma comprometida la diversidad y la multiculturalidad (sin caer en una perspectiva ‘bolivarista’ simplista) de esta macrorregión, problematizando la agenda económica y sociocultural que se está construyendo en el contexto de la globalización, enfatizando las dificultades y el desafío de enunciar las narrativas polifónicas de esta localidad. Este desafío ‘entró’ en el debate académico, en el cual surgieron tensiones principalmente en lo que se refiere: a) a los procesos de individualización y pluralización, constitución del ‘yo’ y su relación con la comunidad y con los procesos sociales globales; b) al contraste entre la neutralidad de las instituciones públicas y las políticas del bienestar común (originarias en el debate de la ciudadanía republicana) y c) la integración política, legitimación y ciudadanía como fuerte presencia de la discusión sobre el concepto de alteridad y sus desdoblamientos principalmente en lo concerniente a las políticas de inclusión social, cultural y política. Experiencias en América Latina, y acaba de ser publicado. Prácticas Quirúrgicas y Pueblos Originarios Estos sistemas comunicacionales hicieron el mundo menor, promoviendo así una interculturalidad de cuño también mediático. EN AMÉRICA LATINA Entre ‘apocalípticos e integrados’, los trabajos de García Canclini destacan por seguir el curso intermedio, por romper con la dicotomía analítica y sumergirse en el entre; por lo tanto, ya se anunciaba desde sus primeros escritos el esfuerzo por construir una reflexión intercultural y transdisciplinar que marcará el conjunto de su obra. Él reconoce en estos estudios la construcción de mapas y diagnósticos importantes para que estos países puedan valorar y construir alternativas de cooperación con los acuerdos internacionales de los bloques económicos ya firmados y promovidos por EEUU y Europa. 1995). y Pueblos Originarios La Interculturalidad ¿Qué es? Se pueden distinguir cuatro grupos predominantes: Amerindios Mestizos Criollos Afroamericanos (negros, mulatos y … Licenciatura para la Formación de Profe- ssores Indígenas de la Universidade do Estado de Mato Grosso y la del Programa de Formación de Profesores... ...CONTEXTO Webaœl Fornetetancourt: Interculturalidad para la emancipación en AmØrica Latina Opción, Año 31, No. 12 de Octubre N24-22 y Wilson, bloque A Apartado postal: 17-12-719 Teléfonos: (593 2) 250 6267 / (593 2) 396 2800 e-mail: editorial@abyayala.org www.abyayala.org Quito … [pic] ¿Cómo grupos sociales de otros países se agencian una manifestación de la cultura transnacional? EN AMÉRICA LATINA. Como ves, la interculturalidad es un fenómeno cultural crucial para el desarrollo de los países y de las personas. Pero para entender mejor su importancia, es esencial ver cómo nos rodea cada día la interculturalidad. ¿Cómo influye la interculturalidad en nuestras vidas? A raíz de la migración se dio la necesidad de relacionarse con diferentes culturas y aprender ciertas prácticas en mejora de esas relaciones, la competencia intercultural de una persona sería su habilidad y eficiencia para desarrollarse en contextos donde convergen varias culturas. lidad latinoamericana crea un pensamiento tercultural desde latinoamérica en el contexto de la globalización , bilbao: editorial desclée de brouwer, s.a., pp. En las relaciones interculturales se establece una relación basada en el... ...[pic] (Zúñiga. La interculturalidad debe promover la democracia social, econmica y cultural. More information about this article Bogotá: Universidad; Colegio Mayor de Cundinamarca. El autor subraya la importancia de estos estudios, que permitirían reconsiderar el conocimiento canonizado que versa sobre la realidad sociocultural de esos países. Cabe esclarecer que este artículo no tiene la pretensión de presentar las diferentes interpretaciones del concepto de interculturalidad o agotar este debate (que sigue bastante acalorado en el ámbito académico y político). https://legal.fundaciontelefonica.com/informacion-adicional-proteccion-de-datos/. Gerardo Fernando Juárez afirma que aún existen brechas entre la cirugía simbólica de los pueblos amerindios y la que en occidente se practica. Conforme el autor argumenta en varios de sus artículos y libros, es preciso también romper con la cacofonía de considerar al individuo como un ser diluido en la masa y en el anonimato de la metrópolis. FACULTAS PHILOSOPHICA Martín-Barbero constata también que es en los circuitos culturales locales donde los autores consiguen a veces construir movimientos de perfiles contra hegemónicos (Martín-Barbero, 1998). Bourdieu, P. (1991). Por otra parte, como consecuencia de la creciente importancia de iniciativas y políticas, usualmente denominadas “interculturales”, orientadas al reconocimiento y... ...SALUD E INTERCULTURALIDAD EN AMERICA LATINA. Se podría destacar que el autor, después de Culturas híbridas se encaminó hacia un conjunto de argumentos e interpretaciones que lo situaron en el centro de las discusiones latinoamericanas de las últimas décadas y que privilegia cuestiones cruciales como, por ejemplo, diferencias, desigualdades, conectividades/desconectividades y políticas culturales de reconocimiento. Estudios sobre postmodernidad y estudios culturales: ¿sinónimos? [pic] La interculturalidad es la mezcla de culturas en un plano de igualdad en el que ninguna de las culturas es considerada mejor que las demás y todas ellas se … La diversidad cultural es una característica saliente de las sociedades latinoamericanas y caribeñas, en este sentido suele decirse que son “multiculturales”. cuelas y a la formación de maestros de matemáticas en América Latina, puede contribuir a respetar y valorar la diversidad sociocultural de los pueblos, y proponemos que las … Política y Cultura, núm. Prácticas Quirúrgicas Martín-Barbero, J. Como su palabra: se describe en sí misma la interculturalidad no es algo que deba desagregarse queda... ...SALUD E INTERCULTURALIDAD Las diferencias regionales/locales fueron ganando contornos nítidos, lo que llevó a la superación de las definiciones difusas en relación a las identidades nacionales que fueron construidas por una narrativa que las concebía como esencias atemporales, autocontenidas y ‘amenazadas’ por el contacto con los otros. Chungará (Arica) DOI: 10.4067/S0717-73562010000200016. Available in: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=26701713 El termino “Interculturalidad” fue aplicado por primera vez, por dos lingüistas antropólogos venezolanos Mosonyi y González, quienes definieron el concepto, en la primera mitad de los años 70,... ...[pic] (1) Arte popular y sociedad en América Latina (México: Grijalbo, 1977); La producción simbólica (México: Siglo XXI, 1979); Las culturas populares en el capitalismo (México: Nueva Imagen, 1982); ¿De qué estamos hablando cuando hablamos de lo popular? Pertenencia que en estas estructuras microsociales parece distanciarse de los valores político-partidarios y utópicos de la modernidad. Hasta el día de hoy, conforme subraya el autor, hay denuncias hechas por intelectuales sobre la permanencia de la lógica colonial en la lógica del discurso de las autoridades; es decir, hay una absorción de esos valores en las narrativas construidas por los Estados europeos y norteamericano. Barcelona: Paidós. Empeñado en subrayar esa diversidad de procesos de fusión o de cruces, García Canclini apostó en la noción de hibridación «[…] que no sólo reúne esas formas históricas de organización heterogénea, como otras, modernas, como pueden ser las articulaciones o mezclas de lo culto con lo popular y lo masivo o de lo moderno con lo tradicional» (García Canclini, 2006). “La universidad, como institución, tiene la responsabilidad de salir a defender la igualdad intercultural y multicultural en la sociedad y dentro de las universidades”, enfatizó. Astrónomas de UPR Río Piedras reciben un millón de dólares de la NASA para investigaciones relacionadas a la astrofísica, UNLP participó en Reunión del Consejo de Rectores de la Asociación de Universidades del Grupo Montevideo, Laboratorio de la UNAL recrea funcionamiento de nuevo sistema eléctrico en Colombia, UAM y UDE-UKE de Alemania impulsarán la Medicina y las Ciencias de la Salud, Se realiza bloqueo en el presupuesto de la UTFPR, Udelar busca en el Parlamento “certezas presupuestales” para seguir construyendo Universidad, Esther Sánchez: “El acceso al conocimiento constituye la base para el logro de una sociedad más igualitaria”. Web18 Mientras que la Oficina Panamericana de la Salud (OPS/OMS) concibe el enfoque intercultural como una apuesta por armonizar los sistemas de salud indígenas y el sistema de salud convencional biomédico a través de la incorporación de las perspectivas, medicinas, y terapias indígenas en los sistemas nacionales de salud, la realidad en … No obstante, aunque existan niveles de negociación cultural, hay una abertura para la integración entre las industrias culturales de América Latina y Estados Unidos. Quito: UASB/Abya Yala. Desde una perspectiva que privilegia el contexto latinoamericano, García Canclini defiende una postura epistemológica y metodológica posicionada en lo que ha denominado espacio ‘inter’ (interdisciplinar) con base en los trabajos antropológicos, sociológicos y comunicacionales. ... cuando no a las expectativas de un mercado cultural hambriento de novedades. – (1999c). Hay también autores que descalifican la argumentación de García Canclini, como Follari (2000 y 2002), quien argumenta que conceptos centrales de la obra de este autor -como culturas híbridas e interculturalidad- se apoyan en una propuesta epistemológica débil. Available in: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=26701713 Es por ello que se propone la tesis: Las competencias interculturales son un factor primordial a considerar en el currículo y la praxis. Las industrias culturales en la integración latinoamericana. Antropología de la Salud y Crítica Intercultural. En C. Walsh, A. G. Linera y W. Mignolo (Eds. Oficio del cartógrafo. En su intervención, la directora de la División de Estudios de la Cultura Regional del Centro Universitario Lagos de la Universidad de Guadalajara, Rebeca García Corzo, afirmó que la pandemia también ha brindado oportunidades de fortalecer la internacionalización desde casa, desarrollar la universidad y la movilidad virtual, “además de obligarnos a buscar nuevas estrategias para realizar eventos como la Feria Internacional del Libro de Guadalajara, que es la segunda en importancia a nivel mundial”. Hay distintos tipos de interculturalidad que podemos ver en el día a día de nuestra actualidad cultural: Interculturalidad relacional: este tipo de interculturalidad surge a través del contacto entre personas de distintas culturas, que conviven con otras personas con identidades culturales de las que pueden aprender. Webtransformación intercultural de la filosoffa: ejercicios teóricos y prácticos de filosoffa in- (dussel, 1992). Brasil, por ejemplo, por su intensa fascinación por el extranjero, es muy abierto y, por tanto, considerado por algunos autores como ‘bovarista’ (García Canclini, 1993a). ), Interculturalidad, descolonización del Estado y del conocimiento. La utopía la entendemos aquí como una manera de caminar en el presente, como un modo digno, enriquecedor y gozoso de hacer la experiencia perceptiva, axiológica, … WebEl segundo, titulado Instituciones Interculturales de Educación Superior en América Latina. Barcelona: Gedisa. Y ¿en qué medida aún sería posible considerar los discursos de colonialismo cultural o de dependencia cultural en un debate que envuelve autoridades, intelectuales y liderazgos locales? SALUD E INTERCULTURALIDAD EN AMÉRICA LATINA Your browser doesn't support the HTML5 CANVAS tag. La interculturalidad en América Latina, nació dentro del contexto educacional y más específicamente, asociado a la educación escolar indígena. SALUD E INTERCULTURALIDAD La interculturalidad de acuerdo con Walsh (1998), citado por UNICEF, es un concepto y práctica la interculturalidad significa “entre culturas”, pero no es solo el contacto entre estas sino un cambio que se lleva a cabo equitativamente y con igualdad. 111-167. desde estas tierras con pretensiones libera- f lj4 cuadernos de … Cabe destacar que un mayor intercambio con el otro hace emerger con más fuerza las cuestiones referentes a las políticas del reconocimiento, de la diversidad cultural y del derecho intercultural (recordando que las identidades solo pueden construirse por medio de prácticas dialógicas, cuyos valores culturales están comprometidos por la construcción de la ciudadanía como fruto de las experiencias sociales y procesos de intercambios e interacciones intersubjetivas). (y hasta educativa), sino también más comprometida directamente con los desafíos enfrentados por segmentos sociales indígenas y negros (Walsh, 2006 y 2009; Mignolo, 2003 y 2006; Vasconcelos, 2010). Lectores, espectadores e internautas. December 2010. Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco – (2009). Comboni Salinas, Sonia WebPublicación. Consumidores y ciudadanos. – (1997). Culture and Society. forma cada vez más insistente una especie de “inversión de la mirada”, esto es, un cambio SALUD E INTERCULTURALIDAD EN AMÉRICA LATINA Prácticas Quirúrgicas y Pueblos Originarios Buenos Aires: Eudeba. Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Mattelart, A. y Neveu, E. (2004). Porto Alegre. Sin embargo, PROFIC no sólo evidencia esta situación, sino que ofrece la posibilidad de crear maneras de enseñar a nuestros estudiantes y académicos la habilidad de relacionamiento intercultural equitativo” comentó. Prácticas Quirúrgicas 2009 La interculturalidad trae numerosas ventajas a las personas implicadas, especialmente a nivel individual. Si asistes a eventos culturales y fomentas tu interculturalidad podrías beneficiarte de: (1994). 3 Estas aproximaciones y distanciamientos pueden comprenderse, según el autor, no solo por el análisis de las ‘identidades inconmensurables emergentes’, sino también por la idea de ‘americanización de los latinos’ (o incluso ‘latinización de los EEUU’) o incluso a través del entendimiento de ‘relaciones amistosas entre países vecinos'(6). – (2002). (de lo anterior, previamente, con antelación). No solo en su artículo titulado El malestar en los estudios culturales (1997), sino también en su libro Latinoamericanos buscando lugar en este siglo (2002), el autor señala que los estudios culturales latinoamericanos pueden estructurarse sobre la prerrogativa epistemológica fundada en la discusión entre paradigmas y teorías científicas en busca de una racionalidad interculturalmente compartida que dé coherencia a las interpretaciones y que compare las diferentes realidades de esta macrorregión. Abstract. De este modo, el multiculturalismo discute algunas cuestiones fundamentales de la filosofía y la política contemporáneas, como por ejemplo el dilema de cuestionar el ideal universalista frente a las demandas particulares de los diversos grupos socioculturales; de forma que el cuestionamiento central gira en torno a la posibilidad de conciliar la búsqueda por el reconocimiento de las diferencias y la consecuente concesión de ventajas competitivas a ciertas minorías culturales con el principio del (re)establecimiento de la igualdad inherente a la construcción y mantenimiento del Estado moderno y democrático. Procesos de Construcción, Retos y Oportunidades, fue publicado a fines de 2009. Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco WebÉtica e interculturalidad en América Latina. WebEn la perspectiva cultural de américa latina, podemos destacar dos rasgos sociales importantes: El primer rasgo seria en, Grupos sociales de referencia, el primero lo podemos visualizar por su identidad, creencias, roles e idiosincrasia (Rasgos y carácter propios y distintivos de un individuo o de una colectividad: el respeto a la naturaleza … El objetivo del presente ensayo es proponer competencias interculturales que permitan distanciarnos del discurso y fomentar espacios interculturales. y Pueblos Originarios – (2002). ASAMBLEA LEGISLATIVA DE LA REPÚBLICA DE COSTA RICA COMISIÓN ESPECIAL QUE CONOCIÓ Y DICTAMINÓ EL PROYECTO DE LEY “SOBRE FECUNDACIÓN IN VITRO Y TRANSFERENCIA EMBRIONARIA, a priori. Ese discurso está presente en la relación entre Europa y América y, a otra escala, en los propios países latinoamericanos como, por ejemplo, menciona las relaciones entre las ciudades modernas y el campo.– Discurso del encuentro cultural o narrativa conciliadora que reconoce en parte la cultura del otro, sus valores, pero niega las tensiones entre las regiones (discurso que emergió con mucha fuerza en las celebraciones de los 500 años de la llegada de Colón a América, muy criticado por los intelectuales preocupados con la colonización cultural de los países latinoamericanos.– Fascinación por lo distante o discursos que exaltan el exotismo, la cual se muestra bastante evidente en la forma como los europeos han fantaseado sobre América Latina, valorizando lo exótico e identificando una fuerza ‘mágica’ o ‘primitiva'(5). (Coordinador) El autor, desde sus trabajos publicados en la década de 1990, pone en evidencia el importante papel de los estudios de economía de la cultura para los países latinoamericanos. Se analiza el lugar que ocupa el concepto de interculturalidad en la obra de Néstor García Canclini, tratando de contribuir a una comprensión más clara del papel que desempeñan sus reflexiones en la renovación no solo de un marco teórico-metodológico para los estudios culturales latinoamericanos, sino también de una teoría de la comunicación más comprometida con la crítica y la transformación de la realidad. Informó que cuentan con una universidad internacional de verano donde se realizan múltiples actividades sobre distintas carreras, además de un seminario de internacionalización; y tienen la única licenciatura en Lenguas y Culturas Extranjeras, por ello, están profundamente interesados en continuar con el proyecto PROFIC, que les ha permitido capacitar a sus académicos y personal administrativo en las competencias y habilidades interculturales. La relación entre EEUU y México, por ejemplo, indica que hay mucho prejuicio y resistencia, lo que lleva a una negociación permanente de la frontera cultural entre estos países. El problema para García Canclini es que el reconocimiento plural y diverso del otro es difícil de alcanzar(3). UN DIÁLOGO INTERCULTURAL PENDIENTE 3 Lisboa: Instituto Piaget. PRACTICAS QUIRURJICAS Y PUEBLOS ORIGINARIOS, 2009 GERARDO FERNANDEZ JUARES (COORDINADOR) Aguado, (2003) citado por Ruth Vilá define la competencia intercultural en los siguientes términos “son las habilidades cognitivas, afectivas y prácticas necesarias para desenvolverse eficazmente en un medio intercultural”. Williams, R. (1963). Sarlo, B. SALUD E INTERCULTURALIDAD EN AMÉRICA LATINA Gerardo Fernando Juárez afirma que aún existen brechas entre la cirugía simbólica de los pueblos amerindios y la que en occidente se practica. Elementos para su reconocimiento jurídico. y Pueblos Originarios Sin embargo, preocupado con el anquilosamiento de esa noción o autor, en textos posteriores defendió el uso de ese concepto asociado a otros de las ciencias sociales como, por ejemplo, los de negociación, contradicción, exclusión e interculturalidad. El secretario general de la UDUAL lamentó que en México todavía existan algunas universidades en las que se practique la exclusión racial asociada a lo económico y lo cultural. * Por Daniel Mato Entre ellos encontramos... Buenas Tareas - Ensayos, trabajos finales y notas de libros premium y gratuitos | BuenasTareas.com. En E. Lander (Ed. En la primera se evalúa la perspectiva intercultural asumida por García Canclini -por medio del ejercicio dialógico tanto con el monoculturalismo como el multiculturalismo-, la cual adquirió una condición de centralidad en sus últimos trabajos. El tercero se titula Educación Superior, Colaboración Intercultural y Desarrollo Sostenible/Buen Vivir. – (2004a). Investigador de Laboratorio de Política Pública, Descargar como (para miembros actualizados), El árbol De Las Tres Raíces, Historia De América Latina, Trámite Legislativo Dictámen De Minoría, Costa Rica, Génesis En América Latina Francois-Xavier Guerra, El Eje De La Integración Internacional La Alternativa Bolivariana Para La America Latina (ALBA), POLITICAS DE PRIVATIZACION ESPACIO PÚBLICO Y EDUCACION EN AMERICA LATINA, Las Venas Abiertas De América Latina. WebUna mirada al multiculturalismo en américa latina. Fractal, II(6), año 2, 45-60. Criterio y bases sociales del gusto. El documento "Políticas Educativas e Interculturalidad en América Latina.Estado del arte (2015-2020)", elaborado por Silvina Corbetta, tiene como propósito sistematizar los principales núcleos temáticos y problemáticos que actualmente transitan las acciones estatales en el campo que intersecta la educación y la interculturalidad en … How to cite Es necesario interpretar las prácticas culturales de las ciudades a partir de las comunidades ‘periféricas’, pues estas crean vínculos locales de afectividad y pertenencia. Es necesario generar un valor cultural basado en el ‘relativismo’ del que partir hacia una construcción del respeto a las diferencias. IV CONGRESO CEPIAL 2015 EDUCACION Y CULTURA PARA LA INTEGRACION DE AMERICA LATINA L.E. Introducción a los estudios culturales. Prácticas Quirúrgicas Prácticas Quirúrgicas y Pueblos Originarios A pesar de todo, demuestra que muchas veces el estereotipo que se construyó en el pasado fue el de que Europa tenía un capital cultural/humanista y EEUU un capital económico, o sea, este último emergía en el imaginario básicamente como una potencia económica. Buenos Aires: CLACSO. Gerardo Fernández Juárez ROSALBA GONZALEZ GABRIEL PROGRAMA DE INTERCULTURALIDAD EN SALUD HOSPITAL GENERAL PACHUCA La diversidad cultural es una característica saliente de las sociedades latinoamericanas y caribeñas, en este sentido suele decirse que son “multiculturales”. La globalización imaginada. Interculturalidad y Educación Superior en América Latina y el Caribe. El reto es crear conciencia para la resignificación de la internacionalización, buscar formas innovadoras para incentivarla, inculcar mayor involucramiento de los docentes y crear una identidad nacional como punto de partida de una ciudadanía global, finalizó Iván Bigas. Leonardo Silvio Vaccarezza (*) Por parte de la Universidad de Buenos Aires (UBA), Argentina, Iván Bigas, director de Relaciones Internacionales, aseguró que en los casi 200 años de historia de la Universidad de Buenos Aires un elemento clave es la defensa irrestricta de los principios de la universidad pública, gratuita y cogobernada, donde la internacionalización es un rasgo fundamental en el campo universitario y es transversal a todas las áreas que conforman la comunidad, por ello, es fundamental que se establezca dentro de la universidad como un nuevo paradigma que promueva políticas y una cultura institucional basada en visiones interculturales que apoye a la cooperación internacional y que contribuya a la creación de una ciudadanía global. Esta cuestión va más allá de las instituciones públicas y sus políticas. Ciudad de México, 17 de septiembre de 2020.- La Unión de Universidades de América Latina y el Caribe, en conjunto con el Campus Lagos de la Universidad de Guadalajara y el Proyecto PROFIC (Professional Development in Intercultural Competence in Higher Education Institutions), organizó la segunda sesión del ciclo de videoconferencias PROFIC sobre interculturalidad en la Educación Superior titulada “Internacionalización e interculturalidad en América Latina, una mirada desde las IES”, donde especialistas de Argentina, El Salvador y México expresaron sus experiencias. Kymlicka, W. (1989). Teorías Débiles: para una crítica de la reconstrucción y de los estudios culturales. Para el autor, la interculturalidad auxilia a la comprensión del paso de las «identidades culturales más o menos autocontenidas a procesos de interacción y negociación entre sistemas socioculturales diversos» (García Canclini, 2004a, p. 49) presentes en las interacciones y experiencias socioculturales contemporáneas. La noción de hibridación, por tanto, resulta útil al autor por el hecho de permitir «[…] reunir varios procesos que fueron estudiados de forma separada, porque el término sincretismo casi siempre se aplica a los procesos religiosos o de mestizaje, a los procesos interétnicos, especialmente cuando se trata también de criollización» (García Canclini, 2006, p. 9). ... El bilingüismo deja de ser visto como mero instrumento civilizatorio, para ser considerado de importancia fundamental para la continuidad de los propios grupos minoritarios. Diferentes, desiguales y desconectados. Para este autor existiría no solo una diversidad cultural, sino también una economía de la cultura que debe ser priorizada por los investigadores -comprometidos con la realidad social y la renovación epistemológica- de los estudios culturales latinoamericanos. Política y Cultura, núm. A lo largo de sus investigaciones, García Canclini identificó que, si por un lado las facilidades de comunicación y la doctrina económica de libre comercio adoptados por los acuerdos económicos (que formaron el Mercosur, Nafta, UE, etc.) ), Colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Esta problemática llevó al autor a un diálogo constante con la antropología, la sociología, el arte y los estudios literarios y los estudios de políticas culturales que al final de 1980 dieron inicio al debate más intenso sobre la globalización: una reflexión más profunda sobre su dinámica y la relación con las culturas locales. La interculturalidad, entendida como apertura a … Y aun más; cuando hacemos un balance de su producción académica identificamos a un investigador que no permite que su agenda de investigación se reduzca a un empobrecedor ‘textualismo’, frecuentemente practicado por los estudios culturales y al mismo tiempo tan criticado por otras corrientes teóricas (Mattelart y Niveau, 2004). Como uno de los fenómenos más importantes que han propiciado un intercambio cultural del ser humano, se refiere a la interacción entre culturas, de una forma respetuosa, horizontal, donde se concibe que ningún grupo cultural está por encima del otro, favoreciendo en todo momento la integración y convivencia de ambas partes. En C. Walsh, A. G. Linera y W. Mignolo (Eds. Interculturalidad y Educación Superior en América Latina y el Caribe. Sin embargo, la ‘americanización de los latinos’ o la ‘latinización de los estadounidenses’ para el autor sería resultado de las penetraciones, resistencias y muchas hibridaciones y agenciamentos que afectan a la escena cultural norteamericana. Regístrate para leer el documento completo. Jaime Montes Miranda IV CONGRESO CEPIAL 2015 EDUCACION Y CULTURA PARA LA INTEGRACION DE AMERICA LATINA L.E. Finalmente, Roberto Escalante Semerena aseveró que la UDUAL reconoce la importancia de la interculturalidad, no sólo como algo que se deba enseñar y difundir sino también como una problemática que existe dentro de las propias universidades. New York: Oxford University Press. EN AMÉRICA LATINA El análisis del movimiento CTS en América Latina plantea una cuestión de definiciones previas: qué es CTS como campo de reflexión, de preocupaciones intelectuales, sociales y políticas; qué se entiende por movimiento en relación con una preocupación de esta índole; de qué ciencia y tecnología estamos hablando cuando nos... Buenas Tareas - Ensayos, trabajos finales y notas de libros premium y gratuitos | BuenasTareas.com, Union Internacional De Telecomunicaciones. La interculturalidad debe enmarcarse en los derechos colectivos e individuales y los derechos … Su tesis es que para aplicar la interculturalidad en estas poblaciones es necesario estudiar a fondo la etiología de las enfermedades, las formas de terapia indígenas y su farmacopea, las … PHILOLOGICA 74 – (2007). En De los medios a las mediaciones, este autor defiende la tesis de que los medios de comunicación, más allá de transmitir lo que llamó el ‘pensamiento único’, promueven mediaciones políticas, sociales y culturales intra y entre las culturas. Al concluir el evento, moderado por el responsable de Comunicación Social y Medios de la UDUAL, Luis Fernando Rodríguez Díaz, Escalante Semerena agradeció a los ponentes y los felicitó por formar parte del proyecto PROFIC (Professional Development in Intercultural Competence in Higher Education Institutions), el cual tiene como objetivo general detonar en los estudiantes de movilidad sus capacidades para comprender las sociedades de los países de destino. La interculturalidad en América Latina, nació dentro del contexto educacional y más específicamente, asociado a la educación escolar indígena. 35. La primera se centra en dar o proporcionar de acuerdo a las necesidades sean estas económicas, políticas, sociales, etc. La Interculturalidad ¿Qué es? Los modos como se están reorganizando la producción, la circulación y los consumos de los bienes culturales no son simples operaciones políticas o mercantiles; instauraron modos de entender lo que es cultural y cuáles son sus desempeños sociales» (García Canclini, 2004a, p. 49). Para el autor esa postura es decisiva, pues permitiría elaborar una reflexión intercultural y transdisciplinar que construye una narrativa equilibrada que transita ente lo descriptivo y lo interpretativo. El termino “Interculturalidad” fue aplicado por primera vez, por dos lingüistas antropólogos venezolanos Mosonyi y González, quienes definieron el concepto, en la primera mitad de los años 70,... ...[pic] Resumen Capítulos 3,4 Y 5, Las Venas Abiertas De America Latina Resumen, Capitulo 2 Las Venas Abiertas De America Latina. y Pueblos Originarios Latinoamericanos buscando lugar en este siglo. mientras la segunda se relaciona con la condición de parcialidad, con la intención de un trato igualitario. Los estudios sobre la economía de la cultura. Journal's homepage in redalyc.org Para García Canclini el ‘tráfico de identidad’ es un laberinto de aproximaciones y distanciamientos: para el autor las estructuras transnacionales y de comunicación contribuyen a las aproximaciones que se hacen especialmente por medio de los bienes y servicios que circulan en el mercado global. - Referencias bibliográficas. Imaginarios Urbanos. Barcelona: Paidós. Gerardo Fernández Juárez... ...el estado de la cuestión en América Latina Regístrate para leer el documento completo. Network of Scientific... ...ACTA UNIVERSITATIS PALACKIANAE OLOMUCENSIS 30. (2010). El reto no es sólo incluir a indígenas, afrodescendientes y … La sociedad actual se caracteriza por la diversidad cultural, una sociedad evolutiva, donde existe el conflicto de clasificar a un individuo según su pertenencia y así fragmentar a la sociedad en grupos excluidos. García Canclini, N. (1990). WebEDUCACIÓN, PUEBLOS INDÍGENAS E INTERCULTURALIDAD . de perspectiva para entender los fenómenos culturales latinoamericanos. La diversidad cultural es una característica saliente de las sociedades latinoamericanas y caribeñas, en este sentido suele decirse que son “multiculturales”. A partir de un conjunto de cuestionamientos en torno al papel desempeñado por el consumidor, algunas indagaciones aparecen de forma recurrente y orientan la obra de García Canclini, tales como: ¿Cuál es la capacidad de penetración de los circuitos locales o regionales en los bloques económicos?
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